TRIP TO THAILAND PART I

Mau gimana ini mulainya? Apa langsung aja tah ini? Yaudah dah langsung aja kaga usah basa-basian lagi hahaha. Ini berangkat ke thailand sebenernya modal nekat doang karna ini juga awalnya ide ceplos gw ke temen grup trip gw kalo nanti agustus kita go thailand yuk? Dan ternyataaaa, dua orang dari temen grup trip gw itu meng-iyakan. Mereka juga bukan temen asing sih, yang satu temen orok gw dari jaman umbelan dan doi juga drummer di band gw dan yang satunya lagi temen gw gawe. Singkat cerita gw susun semua itinerary kami untuk disana dan sesekali eh bukan sesekali sih tapi sering banget gw ajak mereka untuk kongkow buat ngomongin kegiatan untuk disana mulai dari hostel mana yang mau kita tempati dan tempat-tempat apa aja yang akan kita singgahi semuanya disesuaikan dengan budget kita biar kaga tekor wkwkwk.

Langsung aja yah ke hari H-nya, masalahnya kalo dilanjutin kepanjangan ini kaga selesai-selesai hahaha

22-Agustus-2016

Dengan mata kantuk dan beler karna kita kaga tidur dari semaleman, maklumlah kita go ke soetta dari jam 12 malem karna menyesuaikan jadwal berangkat dari bus damri dan ketika sampai soetta kita ga buru-buru urus segala macemnya. Kita take off dari soetta jam 06.55, dan gak lama setelah take off langsung aja ngorok karna emang ngantuk banget, tapi namanya tidur kalo bukan dikasur itu yah begitulah rasanya kaya iya-iya engga-engga tidurnya wahahaha.

Singkat cerita aja nih yah setelah 3 jam-an kita di udara dan akhirnya pukul 10.45 kita tiba juga di bandar udara Don Mueang Bangkok dan langsung aja yang pertama kita cari yaitu makan, karna kita belum sarapan dari pagi hiks hiks hiks tp emang dasarnya kita ini orang kere yang nekat buat berlibur ke luar negeri, kenapa ga pas di pesawat aja yekan belinya? Dan ternyata apa? Makan pun tak dapat, kita hanya beli roti aja karna liat list harganya bikin kita sakit mata aw aw aw. Setelah istirahat sejenak sambil makan tuh roti kita lanjutin untuk cari simcard disekitaran bandara untuk komunikasi selama disana. Kita putuskan untuk membeli simcard AIS dengan harga 199 baht, gratis nelpon 30 menit dan smsnya 100 sesama operator, eh tapi ga tau ding lupa karna yang kita cari paket internetnya, karna tanpa internet bisa mampus kita disana gembel ga tau apa-apa :’) paket data yang kita dapat 1Gb dan berlaku selama 2 minggu, cukuplah hanya 1Gb untuk buka google maps, asal jangana buka JAV aja #ehhh hahaha

Hari pertama ini tujuan kita langsung ingin menuju Pattaya, ga pake lama setelah kita beli simcard langsung kita menunggu bus A1 dengan tujuan terminal Mo Chit2 , tanpa harus menunggu lama kita langsung dapet bus A1 dan langsung aja cuss. Setelah kurang lebih 30 menit kali yah, kita nyampe juga di terminal Mo Chit 2. Bus A1 sebenernya ga turun di terminal Mo Chit 2, tp ditempat pemberhentian bus-bus macem kopaja gitu kalo di jakarta. Kita harus jalan kaki dulu, gak jauh sih kira2 100m tapi karna Thailand itu panasnya nyolot banget ya kerasa banget. Sebelum jalan ke terminal Mo Chit 2 kita mampir dulu ke Sevel buat beli makan + cemilan, you knowlah kita belum sarapan nasi pemirsahhh, dan bisa bayangin kita menahan lapar sampai tengah hari hiks hiks hiks. Kita beli makan pake ayam gitu tuh. Setelah akhirnya perut terisi kita langsung jalan kaki ke terminal Mo Chit 2 untuk naik bus ke Pattaya. Gak lama setelah kita nanya-nanya akhirnya kita langsung ditunjukkin loket karcisnya dan you know? kami dapet tiket yang keberangkatannya 10 menit lagi, beruntung banget masih ada sisa seat dan pas waktunya. Kalo  kita telat bisa nunggu lagi entah kapan jadwal keberangkatan selanjutnya hehehe.

Singkat cerita setelah kurang lebih 2 atau 3 jam (lupa ane) kami di perjalanan akhirnya tiba di Pattaya, tepatnya diterminal perusahaan ROONG RUEANG COACH CO, LTD. Setelah sampai kita sempetin dulu buat cekrek-cekrek dulu sambil nunggu songthew menuju hostel yang telah kita booking, letaknya tepat berada didalam kawasan Walking Street.

 #FYI jangan naik songthew yg lagi ngetem takut dikira kita nyarter, terus kalo bayar langsung kabur, cz waktu itu jarak dari terminal ke hostel lumayan juga tp gw cuma bayar 10baht dan babang songthewnya kaya ngoceh-ngoceh gitu wkwkwk.

Setelah hampir 10 menitan kita nyampe juga di depan walking street, lalu kita ngiplik (you know ngiplik? Ngiplik is jalan kaki) ke hostel. Kita check-in di Walking Street Guest House dengan tarif 850 baht perorang untuk 2 malam. Tempatnya saik banget gengs, ruangannya pokoknya oke punyalah. Langsung aja kita meluruskan badan karna dari kemarin belum ketemu kasur dan belum bisa meluruskan badan, alhasil kita semua terpejam karna kelelahan dan kira-kira jam 7 malam suara dentuman musik pun terdengar dari hostel kami, kami pun langsung bergegas mandi untuk bisa menikmati indahnya malam di pattaya khususnya di kawasan Walking Street ini.

Oyah kita ga masuk ketempat yang tanda kutip karna kita anak alim yang ga pernah macem-macem :p

Setelah muterin kawasan Walking Street lanjut kita ke kawasan pantainya, sebelum lanjut perut pun sudah memberi sinyal dan kita mampir dulu ke KFC. KFC sini sama di indonesaia tercinta rasa beda banget euy, kek gimna gitu yah. Selesai makan saatnya beraksi, kita disepanjang pinggir pantau banyak banget para wanita pemuas dan sesekali kamipun iseng menggoda dan tawar menawar (cuma iseng yah ga beneran :p). Muter-muter ga jelas karna emang tujuan kita kaga jelas, gw ajak ke alcazar pada kaga mau, alhasil begini nih muter-muter aja sambil liat-liat wkwkwk.

Gak disangka dan ternyata udah jam 12 malem aja, temen gw pada ngajak balik ke hostel untuk istirahat. Sebelum balik ke hostel kita beli makan dulu ke sevel untuk sarapan besok tinggal kita panasin di microwave biar kaga ribet keburu-buru kalo kesiangan karna kita mau city tour kawasan pattaya.

Pengeluaran dihari pertama:

-          Simcard                             : 199 baht

-          Roti                                   : 40 baht

-          Bus A1                               : 20 baht

-          Bus ke Pattaya                   : 117 baht

-          Makan & Minum              : 44 baht

-          Songthew                           : 10 baht

-          KFC                                   : 128 baht

-          Cemilan                             : 20 baht

-          Makan buat pagi                : 40 baht              

-          TOTAL                          : 1465 baht

23-Agustus-2016

Dari plan kita bangun jam 7 biar jam 8 kita bisa langsung cus ternyata jam 8 baru bangun, itu pun kepala masih rada berat+ngantuk pake sangat banget.

Setelah mandi dan sarapan kita langsung cus untuk nyari taksi untuk kita carter city tour pattaya. Dan kita dapet mamang taksi nya, dia rada koplak juga orangnya dan bahasa inggrisnya ya begitu itulah intinya mah saling ngerti aja apa yang dimaksud. Kita deal diharga 1200 baht untuk city tour seharian, terserah kita mau sampe malem pun gapapa hehehe.

Tempat pertama yang kami kunjungi adalah Buddha Laser Mountain, jadi sebuah bukit yang ada gambar buddhanya gitu tuh. Dan perlu lo catet, lo kudu pake sunblock, topi, kacamata hitam karna thailand khususnya pattaya panasnya aliggggg!!!

Karna kita ga tahan sama panasnya ini tempat, kita langsung ajak mamang taksinya untuk berangkat ke next destinasi. Disela-sela perjalanan menuju destinasi selanjutnya temen gw Bayu sempet mengabadikan si Randy yg sedang asik bermimpi basah dengan bencong thailand wkwkwkw.

Destinasi selanjutnya adalah tempat semacam untuk outbond gitu, gw lupa nama tempatnya hehehe. Kita juga ga mau kesini sebenernya tapi mamang taksi ngasih rekomen ke sini, saat kita lihat-lihat ke loket ternyata bayarnya dibeda-bedakan dari negaranya, dan kita langsung ditebak oleh penjaganya kalo kita dari indonesia, setelah dikasih brosur dan liat harga paket tiketnya kita putusin kalo kita ga jadi masuk situ, emang dasarnya kita kere sih sebenernya mah hahaha. Langsung tancap masuk ke taksi lagi, dan gw bilang ke mamang taksi kalo kita berangkat ke silverlake winery, tp doi bilang katanya jaraknya udah kelewat jauh jadi doi ga mau kesana, kan bangke tuh kita dapet mamang taksi yg koplok padahal awalnya udah gw kasih tau main destination kita. Akhirnya kita meng-iyakan aja dan langsung ke next destinasi yaitu ke Floating Market Pattaya. Harga tiket masuknya 200 baht. Disini kita kaga naik perahu untuk menyusuri ini tempat, lagi-lagi karna emang kita para backpacker kere yang nekat jadi cuma sekedar liat-liat aja karna lumayan juga ticket buat naik perahunya. Akhirnya disini kita cuma numpang makan doang, eh tapi engga ding ada sesuatu yang kita beli juga yaitu topi. Kan ga lucu yekan main liat barang-barang tapi ga ada yg dibeli sama sekali hehehe.

peta di dalam Floating Market Pattaya.

Selesai dari floating market pattaya kita lanjut ke Big Buddha, disini semacem tempat patung-patung buddha gitu yg menggambarkan kehidupan masing-masing gitu kayanya mah. Ini tempat juga merupakan rekomen dari sang mamang taksi.

Ga banyak yang bisa saya foto karna hape gw lowbat, makanya cuma itu doang hehehe

Setelah dari Big Buddha kita lanjut perjalanan ke Pattaya View Point. Jadi ini sebuah tempat untuk melihat titik pemandangan pattaya gitu. Tapi lagi-lagi gw ingetin kalo kesini kudu tahan panas, karna cuacanya emang super alig panasnya.

Setelah berpanas-panasan ria kami nyempetin dulu buat beli ice cream, lumayan buat penyegaran wkwkwk.

Setelah beres nyantai sambil makan ice cream lanjut kite ke Mini Siam. Jadi mini siam itu sebuah tempat yg didalamnya terdapat miniatur-miniatur landmark dari masing-masing negara. Tiket masuknya 300 baht.

Cuaca begitu mendukung karna emang udah sore juga, tapi temen gw kaya kurang sreg gitu sama nih tempat jadi males-malesan gitu buat muterinnya, gw juga sama sih jadi kita disini diibaratkan hanya istirahat aja karna cuma duduk-duduk aja dan ga lama juga kita disini langsung aja kita tancap balik ke hostel lagi karna kita ngantuk banget, sebenernya sayang sih, tapi mau gimana yah mereka berdua juga ngajak buat istirahat aja akhirnya langsung cus aja ke hostel. Dalam perjalanan ke hostel kita mampir dulu ke Pizza Hut buat ganjelan perut. Oyah sekedar pendapat kalo mau ke Mini Siam keknya bagus kalo pas malem deh, tp tau deh itu tutup apa kaga kalo malem (gimana sih gw, ngasih saran tapi gwnya sendiri kaga tau hehehe).

Balik ke hostel kita mampir ke sevel dulu buat beli makan sama cemilan. Sesampai di hostel langsung rebahan, saking enaknya rebahan kita ketiduran karna emang kita ngantuk banget semenjak di Mini Siam. Bangun-bangun jam 8 langsung mandi terus dandan mau mejeng kita di Walking Street hahaha

Teeeeeeeeeeeeeettttttttttttttttttttttttttttttttttttttt kaga bisa diceritakan hahahaha

Langsung balik cus jam 2 karna besok kita harus bangun pagi buat berangkat ke bangkok.

Pengeluaran dihari kedua:

-          Taksi ptpt                            : 433 baht

-          Makan & Minum              : 70 baht

-          Topi                                       : 150 baht

-          Ice cream                            : 50 baht

-          Ticket floating                    : 200 baht

-          Ticket Mini Siam               : 300 baht

-          Pizza ptpt                            : 113 baht

-          Cemilan                                : 97 baht

-          TOTAL                                   : 1465 baht

okay mamen-wamen sampe sini dulu aja nanti kita lanjut lagi.....

Hukum Ziarah Kubur

Di dalam kitab “Nuzhatul Muttaqin Syarah Riyadhus Shalihin” jilid 1 halaman 499 masalah hukum ziarah kubur diterangkan sebagai berikut:

باب استحباب زيارة القبر للرجال و ما يقوله الزائر

عن بريدة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها . رواه مسلم . و في رواية : فمن أراد أن يزور القبور فليزر , فانها تذكر نا الأخرة

الحديث رواه مسلم فى الجنائز (باب استئذان النبي صلى الله عليه و سلم ربه عز و جل في زيارة قبر أمه

أفاد الجديث : مشروعية زيارة القبور , و اتفق العلماء على أنها مندوبة للرجال و خاصة لأداء حق نحو والد و صديق , لما فيها من تذكير بالأخرة و ترقيق للقلوب بذكر الموت و أحواله , كما ورد فى الأحاديث * و أما النساء فتكره لهن الزيارة , لما ورد من النهي عن ذلك , و قد تحرم اذا اقترنت زيارتهن بمحظور شرعي , كما اذا خشيت الفتنة أو رفعن أصواتهن بالبكاء , و قد تباح لهن الزيارة اذا قرب المصاب و لم يكن ثمة محظور شرعي * يندب زيارة قبر النبي صلى الله عليه و سلم * جواز النسخ في الشريعة الاسلامية , فقد حرم صلى الله عليه و سلم زيارة القبور أول الأمر لقرب عهد الناس بالجاهلية و ما كان فيها من وثنية و ما كانوا يفعلونه عند القبور من نياحة و غيرهما مما حرم الاسلام , ثم نسخ التحريم بعد أن اتضحت عقيدة التوحيد و رسخت قواعد الاسلام و استبانت أحكامه * على المؤمن أن يذكر نفسه بالموت , و أنه سيكون فى عداد الموتى ان عاجلا أو أجلا

Artinya:

BAB SUNNAH ZIARAH KUBUR BAGI LAKI-LAKI DAN BACAAN YANG DIUCAPKAN OLEH PEZIARAH

Dari Buraidah radiyallahu ‘anhu telah berkata: Rasulullah saw bersabda: “Tadinya aku melarang kalian berziarah, tapi kini berziarahlah kalian ! (Hadits Riwayat Muslim)”

Dalam riwayat lain dikatakan: “Maka barangsiapa yang ingin ziarah kubur, maka berziarahlah ! Karena, sesungguhnya ziarah kubur itu dapat mengingatkan akherat”.

Hadits Riwayat Muslim Menerangkan Tentang Jenazah (Bab meminta izin Nabi saw kepada Allah swt dalam masalah ziarah ke makam ibu beliau).

Faedah (maksud) Hadits:

Ziarah kubur disyari’atkan dalam Islam. Para ulama telah sepakat menyatakan bahwa ziarah kubur hukumnya disunnahkan bagi kaum laki-laki, khususnya untuk melaksanakan hak seperti: ayah dan teman, mengingat mati, dan melembutkan hati dengan cara mengingat mati berikut tingkah-tingkahnya, sebagaimana keterangan-keterangan yang berlaku di dalam hadits-hadits Nabi saw.

Adapun wanita hukumnya dimakruhkan dalam ziarah kubur. Karena, ada hadits Nabi tentang pelarangan tersebut. Juga ziarah kubur hukumnya diharamkan bagi wanita bilamana diiringi dengan sesuatu yang dilarang menurut syara’. Seperti bilamana takut terjadi fitnah atau kerasnya suara wanita dengan menangis. Begitupula, ziarah kubur hukumnya diperbolehkan bagi wanita bilamana dekat dengan orang yang terkena musibah dan tidak adanya ciri fitnah yang dilarang oleh syara’.

Demikian pula, ziarah ke makam Nabi saw hukumnya disunnahkan. Karena, bolehnya nasakh (perubahan hukum Islam) dalam syari’at Islam. Memang, pada awal perintahan Nabi saw ziarah kubur itu hukumnya diharamkan, karena umat Islam pada masa itu masih ada kedekatannya dengan kebiasaan mereka pada zaman jahiliyah.Juga masih adanya kebiasaan menyembah berhala. Selain itu, mereka juga suka berbuat niyahah (meratapi mayit) atau lainya yang diharamkan ketika melakukan ziarah kubur. Kemudian, hukum haram ziarah kubur tersebut diganti dengan hukum sunnah setelah adanya kejelasan dalam aqidah Islam, tertancapnya kaedah-kaedah dan hukum-hukum Islam di dada mereka.

Dengan demikian, seorang mukmin harus selalu mengingat mati. Karena, mengingat mati adalah persiapannya orang-orang yang akan mati, baik untuk saat ini maupun saat yang akan datang.

Di dalam kitab “Nuzhatul Muttaqin Syarah Riyadhus Shalihin” jilid 1 halaman 500 masalah ziarah kubur diterangakn sebagai berikut:

و عن عائشة رضي الله عنها قالت : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم كلما كان ليلتها من رسول الله صلى الله عليه و سلم يخرج من أخر الليل الى البقيع , فيقول : السلام عليكم , دار قوم مؤمنين , و اتاكم ما توعدون , غدا مؤجلون , و انا ان شاء الله بكم لاحكون ! اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد

رواه مسلم

Artinya:

Dari ‘Aisyah ra berkata: “Setiap Rasulullah saw bergilir bermalam di tempat ‘Aisyah, pada akhir malam beliau keluar menuju ke makam Baqi’, kemudian mengucapkan: Assalaamu ‘alaikum daara qaumin mu’minina wa ataakum maa tuu’aduuna ghadan mu’ajjaluuna, wa innaa insyaa Allaahu bikum laahikuun. Allaahummaghfir li ahli Baqi’il Gharqad (Semoga kesejahteraan dilimpahkan atas kalian wahai penghuni perkampungan kaum mu’minin, dan akan datang kepada kalian apa-apa yang dijanjikan besok pada masa yang telah ditentukan. Dan insya Allah aku akan menyusul kalian. Ya Allah ! Ampunilah dosa-dosa penghuni Baqi’ Gharqad ! (Hadits Riwayat Muslim).

Faedah (maksud) Hadits:

Sunnah hukumnya mengucapkan salam kepada ahli kubur dan bacaan-bacaan yang diucapkan Nabi saw, seperti istighfar. Begitupula, boleh hukumnya berziarah ke kuburan pada waktu malam hari.

"Gharqad = Nama sebuah pohon yang berduri, tapi pohon itu sudah ditebang dan tidak ada lagi di pemakaman Baqi’ – Madinah"

Sumber: http://www.islamnet.web.id/berita/ziarah/hukum-ziarah-kubur/

Mengapa Mereka Merasa Paling Benar?

Terjawablah sudah kenapa mereka selama ini merasa paling benar, paling tarjih, paling “nyunnah”, semua itu karena mereka merasa telah mengikuti pemahaman Salafush Sholeh namun kenyaataannya mereka mengikuti pemahaman ulama-ulama mereka sendiri.

Tentu mereka tidak bertemu dengan para Salafush Sholeh, mereka mengikuti pemahaman Salafush Sholeh melalui upaya pemahaman (ijtihad) yang telah dilakukan oleh ulama-ulama mereka sendiri. Kita paham bahwa setiap upaya pemahaman (ijtihad) bisa benar dan bisa pula salah. Lagi pula ulama-ulama mereka tidak dikenal berkompetensi sebagai Imam Mujtahid Mutlak.

Diantara mereka bahkan ada yang berpendapat bahwa pendapat/pemahaman selain mereka adalah sesat sebagaimana contoh yang terlukis pada http://nasihatonline.wordpress.com/2010/09/24/fatwa-fatwa-ulama-ahlus-sunnah-tentang-kelompok-kelompok-islam-kontemporer/

Andai mereka menyadari di akhirat kelak bahwa ada pemahaman yang mereka ikuti adalah kesalahpahaman-kesalahpahaman ulama mereka tentulah menjadi penyesalan yang tidak berguna.

Firman Allah ta’ala yang artinya,

“(Yaitu) ketika orang-orang yang diikuti itu berlepas diri dari orang-orang yang mengikutinya, dan mereka melihat siksa; dan (ketika) segala hubungan antara mereka terputus sama sekali.” (QS al Baqarah [2]: 166)

“Dan berkatalah orang-orang yang mengikuti: “Seandainya kami dapat kembali (ke dunia), pasti kami akan berlepas diri dari mereka, sebagaimana mereka berlepas diri dari kami.” Demikianlah Allah memperlihatkan kepada mereka amal perbuatannya menjadi sesalan bagi mereka; dan sekali-kali mereka tidak akan keluar dari api neraka.” (QS Al Baqarah [2]: 167)

Dalam tulisan kami sebelumnya pada http://mutiarazuhud.wordpress.com/2011/10/18/mereka-terindoktrinisasi/ dapat kita ketahui pola indoktrinisasi yang dilakukan oleh para ulama yang mengatasnamakan pemahaman mereka sebagai pemahaman Salafush Sholeh.

Memang ulama mereka membaca Al Qur’an , Tafsir bil Matsur, Hadits Shohih, Sunan, Musnad, lalu ulama mereka pun berjtihad dengan pendapat mereka. Apa yang ulama mereka katakan tentang kitab-kitab tersebut, pada hakikatnya adalah hasil ijtihad dan ra’yu ulama mereka sendiri. Sumbernya memang Quran dan Sunnah, tapi apa yang ulama-ulama mereka sampaikan semata-mata lahir dari kepala mereka sendiri. Setiap upaya pemahaman bisa benar dan bisa pula salah, yang pasti benar hanyalah lafaz/nash Al Qu’ran dan Hadits

Kesalahpahaman besar telah terjadi ketika ulama-ulama mereka mengatakan bahwa apa yang mereka pahami dan sampaikan adalah pemahaman Salafush Sholeh. Jika apa yang ulama mereka pahami dan sampaikan sesuai dengan pemahaman Salafush Sholeh tentu tidaklah masalah namun ketika apa yang ulama mereka pahami dan sampaikan tidak sesuai dengan pemahaman sebenarnya Salafush Sholeh maka pada hakikatnya ini termasuk fitnah terhadap para Salafush Sholeh. Fitnah akhir zaman.

Mereka merasa pemahaman mereka telah dikembalikan kepada pemahaman ulama Salaf namun pada kenyataannya mereka mengembalikan kepada ulama-ulama mereka yang berupaya memahami tulisan/lafaz perkataan atau pendapat ulama Salaf dimana setiap upaya pemahaman bisa benar dan bisa pula salah.

Mereka mengembalikan pemahaman kepada pemahaman ulama-ulama yang mengaku menisbatkan diri kepada pemahaman Salafush Sholeh seperti ulama Ibnu Taimiyyah, ulama Ibnu Qoyyim Al Jauziah, ulama Muhammad bin Abdul Wahhab atau bahkan ulama seperti ulama Al Albani.

Pada hakikatnya upaya penisbatan diri adalah bisa berhasil dan bisa pula gagal atau berhasil sebagian. Tidak dapat dipastikan bahwa mereka yang menisbatkan diri kepada Salafush Sholeh maka pemahaman mereka pasti sesuai dengan pemahaman Salafush Sholeh.

Ulama-ulama terdahulu telah menolak pemahaman ala pemahaman ulama Ibnu Taimiyyah dan pemahaman beliau telah terkubur sejak lama namun diangkat kembali oleh ulama Muhammad bin Abdul Wahhab dan juga ditengarai diangkat kembali oleh kaum Zionis Yahudi untuk upaya ghazwul fikri.

Contoh ulama kita terdahulu yang menolak pemahaman ala pemahaman Ibnu Taimiyyah adalah Syeikh Ahmad Khatib Al-Minangkabawi. Beliau adalah ulama besar Indonesia yang pernah menjadi imam, khatib dan guru besar di Masjidil Haram, sekaligus Mufti Mazhab Syafi’i pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20. Dia memiliki peranan penting di Makkah al Mukarramah dan di sana menjadi guru para ulama Indonesia.

Nama lengkapnya adalah Ahmad Khatib bin Abdul Latif al-Minangkabawi, lahir di Koto Gadang, IV Koto, Agam, Sumatera Barat, pada hari Senin 6 Dzulhijjah 1276 H (1860 Masehi) dan wafat di Makkah hari Senin 8 Jumadil Awal 1334 H (1916 M)

Syaikh Ahmad Khatib dengan tegas menulis Ibnu Taimiyah, Ibnu Qayyim dan Wahhabiyah yang diikuti oleh anak murid beliau [Syaikh Abdul Karim Amrullah] adalah sesat (paham menyesatkan).

Menurut Syaikh Ahmad Khatib Minangkabau, golongan tersebut sesat (paham menyesatkan) karena keluar daripada pemahaman Ahlus-Sunnah wa al-Jamaah dan menyalahi pegangan mazhab yang empat. Antara lain tulisannya ialah ‘al-Khiththah al-Mardhiyah fi Raddi fi Syubhati man qala Bid’ah at-Talaffuzh bian-Niyah’, ‘Nur al-Syam’at fi Ahkam al-Jum’ah’ dan lain-lain.

Di antara nasehatnya: “Maka betapakah akan batal dengan pikiran orang muqallid yang semata-mata dengan faham yang salah dengan taqlid kepada Ibnu al-Qaiyim yang tiada terpakai qaulnya pada Mazhab Syafie. Maka wajiblah atas orang yang hendak selamat pada agamanya bahawa dia berpegang dengan segala hukum yang telah tetap pada mazhab kita. Dan janganlah ia membenarkan akan yang menyalahi demikian itu daripada fatwa yang palsu.”

Kesalahpahaman selama ini adalah pada hakikatnya tidak ada yang namanya pemahaman Salafush Sholeh atau manhaj/mazhab Salafush Sholeh karena penisbatan tersebut berlaku pada orang per orang bukan kepada suatu generasi. Hal ini telah kami uraikan dalam tulisan pada

http://mutiarazuhud.wordpress.com/2011/06/04/adakah-manhaj-salaf/

http://mutiarazuhud.wordpress.com/2011/06/06/ikutilah-orang-sholeh/

http://mutiarazuhud.wordpress.com/2011/06/07/mengapa-harus-salafi/

Semakin jelas apa yang telah ditulis oleh ulama besar Syria, pakar syariat (fiqih), DR. Said Ramadhan Al-Buthy dalam bukunya yang berjudul Al-Laa Mazhabiyah, Akhtharu Bid’atin Tuhaddidu As-Syariah Al-Islamiyah. Kalau kita terjemahkan secara bebas, kira-kira makna judul itu adalah : Paham Anti Mazhab, Bid’ah Paling Gawat Yang Menghancurkan Syariat Islam.

Gerakan paham anti mazhab ditengarai merupakan upaya ghazwul fikri (perang pemahaman) yang dilakukan oleh kaum Yahudi yang pada masa kini adalah kaum Zionis Yahudi.

Kaum Zionis Yahudi adalah kaum yang paling keras permusuhannya kepada kaum muslim

Firman Allah yang artinya,

“Sesungguhnya kamu dapati orang-orang yang paling keras permusuhannya terhadap orang-orang yang beriman ialah orang-orang Yahudi dan orang-orang musyrik” (Al Maaidah: 82).

Kaum Zionis Yahudi atau juga dikenal dengan lucifier, freemason atau iluminati adalah mereka yang mengikuti apa yang dibaca oleh syaitan-syaitan pada masa kerajaan Sulaiman. Kaum Zionis Yahudi berupaya keras agar umat muslim dapat mencintai mereka dan menjadikan mereka sebagai pemimpin dunia atau yang dikenal dengan “the new world order”

Allah Azza wa Jalla telah menceritakan tentang kaum Zionis Yahudi yang mengikuti apa yang dibaca oleh syaitan-syaitan pada masa kerajaan Sulaiman dalam firmanNya yang artinya

“Dan setelah datang kepada mereka seorang Rasul dari sisi Allah yang membenarkan apa (kitab) yang ada pada mereka, sebahagian dari orang-orang yang diberi kitab (Taurat) melemparkan kitab Allah ke belakang (punggung)nya, seolah-olah mereka tidak mengetahui (bahwa itu adalah kitab Allah) dan mereka mengikuti apa yang dibaca oleh syaitan-syaitan pada masa kerajaan Sulaiman (dan mereka mengatakan bahwa Sulaiman itu mengerjakan sihir), padahal Sulaiman tidak kafir (tidak mengerjakan sihir), hanya syaitan-syaitan lah yang kafir (mengerjakan sihir).” (QS Al Baqarah [2]:101-102 )

Cara kaum Zionis Yahudi menyebarluaskan paham anti mazhab adalah berbungkus slogan agar kaum muslim merujuk kepada Al Qur’an dan Hadits dengan akal pikiran masing-masing tanpa mempedulikan kompetensi untuk dapat melakukan ijtihad (upaya pemahaman).

Perkataan Imam Mazhab yang sering disalahgunakan adalah seperti perkataan Imam Ahmad Bin Hanbal

لاَ تَقَلَّدْنِي وَلاَ تَقَلَّدْ مَالِكًا وَلاَ الشَّافِعِي وَلاَ اْلأَوْزَاعِي وَلاَ الثَّوْرِي وَخُذْ مِنْ حَيْثُ أَخَذُوا .[ابن القيم في إعلام الموقعين]

Artinya: “Janganlah engkau taqlid kepadaku, demikian juga kepada Imam Malik, Imam Syafi’i, Imam Auza’i dan Imam ats-Tsauri. Namun periksalah darimana mereka (para Imam itu) mengambil (yaitu al-Quran dan as-Sunnah)”.

Kekeliruan besar kalau perkataan Imam Ahmad Bin Hanbal diartikan bahwa umat Islam diperintahkan untuk merujuk Al Qur’an dan As Sunnah dengan akal pikiran masing-masing. Perkataan Beliau hanya menasehatkan agar kita mengikuti para Imam Mazhab sambil merujuknyadarimana mereka mengambil yaitu Al Quran dan as Sunnah.

Untuk apa para Imam Mazhab bersusah payah memuliskan kitab fiqih kalau mereka menyuruh umat Islam untuk melakukan ijtihad atau bahkan istinbat (menetapkan hukum perkara) masing-masing. Imam Mazhab artinya Imam Mujtahid atau pemimpin ijtihad yang seharusnya kita ikuti karena mereka memang berkompetensi sebagai imam mujtahid mutlak.

Pada hakikatnya pintu ijtihad boleh dikatakan telah tertutup. Tidak seluruh hadits telah dibukukan namun sebagaian hanya dihafal oleh ulama-ulama Salaf yang Sholeh. Adanya hadits-hadits yang hanya dihafal tersebutlah yang merupakan bagian dari sumber para Imam Mazhab menetapkanhukum perkara atau beristinbat. Bahkan Ahlul Hadits terdahulu mereka tetap mengikuti Imam Mazhab karena mereka hanya “menyajikan” hadits tidak berkompetensi menetapkan hukum perkara atau beristinbat. Apalagi dengan adanya kemungkinan upaya ghazwul fikri dari musuh-musuh Islam. Contohnya mereka merampas literatur atau manuscript karya ulama-ulama terdahulu dari perpustakaan-perpustakaan Islam ketika peperangan antara kaum muslim dengan kaum kafir dan adanya kemungkinan “mengembalikan” kepada kaum muslim setelah melakukan perubahan. Wallahu a’lam

Mereka yang terpengaruh gerakan anti mazhab adalah mereka yang merujuk Al Qur’an dan Hadits berdasarkan ijtihad (pemahaman) mereka masing-masing dan beberapa pemahaman mereka menyelisihi pemahaman pendapat para Imam Mazhab adalah:

Pengikut ulama Ibnu Tamiyyah (Salafi),

Pengikut ulama Muhammad bin Abdul Wahhab (Salafi Wahhabi),

Pengikut ulama-ulama di Yaman dan di Timur-Tengah seperti ulama Muqbil bin Hadi Al-Wadi’i. (Salafi Yamani)

Pengikut ulama Muhammad Surur bin Nayif Zainal Abidin (Salafi Sururi),

Pengikut ulama Jamaludin Al-Afghany bersama muridnya ulama Muhammad Abduh kemudian dilanjutkan oleh ulama Rasjid Ridha dll yang menerapkan sistem pergerakan atau organisasi (Salafi Haraki).

Diantara mereka sendiri berselisih padahal sumber pemahaman sama yakni pemahaman Ibnu Taimiyyah (Salafi) http://mutiarazuhud.wordpress.com/2011/10/15/2011/05/01/inikah-salafi-indonesia/

http://mutiarazuhud.wordpress.com/2011/10/15/2010/10/14/taubat-seorang-ustadz/

http://mutiarazuhud.wordpress.com/2010/10/10/pertengkaran-wahabisalafi/

Firman Allah Azza wa Jalla,

أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً

“Maka apakah mereka tidak memperhatikan Al Qur’an ? Kalau kiranya Al Qur’an itu bukan dari sisi Allah, tentulah mereka mendapat pertentangan yang banyak di dalamnya.” (QS An Nisaa 4 : 82)

Firman Allah ta’ala dalam (QS An Nisaa 4 : 82) menjelaskan bahwa dijamin tidak ada pertentangan di dalam Al Qur’an.

Jikalau manusia mendapatkan adanya pertentangan di dalam Al Qur’an maka pastilah yang salah adalah pemahamannya. Begitu juga jika ada dua pihak berpemahaman yang bertentangan atau bertolak belakang (bukan perbedaan furu) maka pastilah salah satu ada yang salah dalam memahami Al Qur’an dan Hadits

Sebaiknya janganlah kita merujuk kepada Al Qur’an dan Hadits dengan akal pikiran masing-masing dan jangan pula mengikuti ulama-ulama yang tidak jujur karena tidak mau mengakui bahwa apa yang mereka sampaikan adalah upaya pemahaman (ijtihad) mereka sendiri.

Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda

“Barangsiapa menguraikan Al Qur’an dengan akal pikirannya sendiri dan benar, maka sesungguhnya dia telah berbuat kesalahan”. (HR. Ahmad)

Dari Ibnu Abbas ra Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda…”barangsiapa yg berkata mengenai Al-Qur’an tanpa ilmu maka ia menyediakan tempatnya sendiri di dalam neraka” (HR.Tirmidzi)

Imam Syafi’i ~rahimahullah mengatakan “tiada ilmu tanpa sanad”.

Al-Hafidh Imam Attsauri ~rahimullah mengatakan “Penuntut ilmu tanpa sanad adalah bagaikan orang yang ingin naik ke atap rumah tanpa tangga”

Bahkan Al-Imam Abu Yazid Al-Bustamiy , quddisa sirruh (Makna tafsir QS.Al-Kahfi 60) ; “Barangsiapa tidak memiliki susunan guru dalam bimbingan agamanya, tidak ragu lagi niscaya gurunya syetan” Tafsir Ruhul-Bayan Juz 5 hal. 203

Contoh rantai sanad ilmu Imam Asy Syafi’i

1. Baginda Nabi Muhammad Shallallahu alaihi wasallam

2. Baginda Abdullah bin Umar bin Al-Khottob ra

3. Al-Imam Nafi’,Tabi’ Abdullah bin Umar ra

4. Al-Imam Malik bin Anas ra

5. Al-Imam Syafei’ Muhammad bin Idris ra

Bagi ulama yang tidak bermazhab maka pada hakikatnya telah memutus rantai sanad ilmu atau sanad guru.

Marilah kita mengikuti atau berpedoman dengan pendapat atau pemahaman para Imam Mazhab dan penejelasan dari pengikutnya sambil kita merujuk kepada Al Qur’an dan Hadits.

Wassalam

Zon di Jonggol , Kab Bogor 16830